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15 mars 2010 1 15 /03 /mars /2010 11:00

Après son étape à Pointe-Noire, Albert Londres poursuit son périple vers l'intérieur du Congo. Contrairement à André Gide qui avait seulement recueilli informations et témoignages sur le CFCO, notamment sur les conditions de recrutement des ouvriers indigènes et le transport des recrues venues de l'Oubangui-Chari, le journaliste se rend sur les lieux mêmes du chantier du CFCO. C'est la dénonciation des terribles conditions de travail, de la forte mortalité, de la mauvaise gestion du chantier (et de l'AEF en général...) qui rendra célèbre son livre. Il plante le décor en quelques mots : "Aujourd'hui il faut parler. La France a le droit de savoir. Un drame se joue ici. Il a pour titre Congo-Océan." Cela lui valut des attaques violentes. Il fut traiter de tous les noms par la presse coloniale.


Mais Londres ne remet pas en cause la bonne volonté du Gouverneur Antonetti, succédant à Victor Augagneur. Il dénonce la mise en oeuvre d'un chantier sans organisation et sans moyens, avec force métaphore : "L'Afrique-Equatoriale française est comme une maison dépourvue de tout, qui n'aurait que ses murs et rien à l'intérieur, ni mobilier, ni eau, ni gaz, quelques vieilles chaises cassées seulement". Pas de bateaux pour amener la main d'oeuvre jusqu'à Brazzaville, pas de route pour atteindre le chantier, des camions devenus inutiles, pas de dépôt de vivres pour nourrir les ouvriers, pas de couvertures pour couvrir les hommes nus, victimes alors de bronchites. Le contrat passé avec la Société de Construction des Batignolles prévoyait de lui fournir 8 mille hommes. Comme le souligne l'écrivain avec humour, le nom des Batignolles résonna alors au coeur de l'Afrique : "Du Congo à la Sanga, de la Sanga au Chari on se serait cru entre la Place Clichy et la place Villiers : on n'entendait plus parler que des Batignolles. [...] le nom si parisien tomba et rebondit."


Les pertes humaines commencent dès le transport fluvial des recrutés. Entassés par centaines sur des bateaux conçus pour le transport de marchandises, les Noirs glissent du toit rond des chalands, sont fauchés par les branches au bord des cours d'eau, tombent à l'eau et se noient. Pendant 15 à 20 jours, ils subissent la chaleur étouffante de l'intérieur de l'embarcation, le soleil et la pluie à l'extérieur, la brûlure des escarbilles échappées de la machine à vapeur.


chantier CFCO-1

Chantier du CFCO dans le Mayombe


Débarqués sur les berges du fleuve Congo à Brazzaville, aucun camp n'est prévu pour abriter les ouvriers. C'est ensuite environ 30 jours de marche pour rejoindre Pointe-Noire, extrémité de la "machine". Les vivres font souvent défaut le long du parcours. Sur 300 recrues, il en arrive bien souvent que 200 au bout du périple.

 

Une fois arrivés sur le chantier, les ouvriers ne sont pas mieux lotis. "J'ai vu construire des chemins de fer; on rencontrait du matériel sur les chantiers. Ici, que du nègre ! Le nègre remplaçait la machine, le camion, la grue ; pourquoi pas l'explosif aussi ?". Le journaliste parle de "moteur à bananes" et d'autres de "moteur à manioc", autrement dit d'une main d'oeuvre locale qui remplace le matériel et dont on ne se soucie guère... Le climat de la cruelle forêt du Mayombe fait le reste. "Epuisés, maltraités par les capitas, loin de toute surveillance européenne [...], blessés, amaigris, désolés, les nègres mouraient en masse". En quelques mois, les effectifs passent de 8 000 à 1 700 hommes. Albert Londres note cyniquement "C'était la grande fonte des nègres !".


riviere-Komba-cfco

Repérages pour traverser la rivière Komba

 

Il faut alors recruter de nouveau. Mais la région est peu peuplée. Les hommes fuient aussi le Blanc venu les chercher pour le chemin de fer, car "aller  à la machine, c'est courir à la mort". Le cercle infernal des "punitions" des villages, des représailles et des captures par les tirailleurs est enclenché. Certains fuient dans les pays voisins (Tchad, Congo belge, Angola). Un chef Noir préféra se suicider plutôt que de recruter dans sa zone pour la "machine".

 

tirailleur-congolais

Tirailleur "congolais"

 

Le journaliste relate les propos attribués au Gouverneur Général Antonetti : "Il faut accepter le sacrifice de six à huit mille hommes, ou renoncer au chemin de fer". Le chiffre fut malheureusement largement dépassé.


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Publié par Fabrice Moustic - dans Art - culture - histoire
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2 février 2010 2 02 /02 /février /2010 20:00

Deux autres masques rectangulaires m'ont été fournis par Gauthier. Le bois est assez dense.

Le premier passeport a un petit air de "fou du roi". Mais la symbolique est sans doute tout autre. Le sommet du crâne est peut-être encore une coiffe à trois pointes, à moins qu'il ne s'agisse de tresses dressées ? L'ethnie Lumbu est une population "intermédiaire" entre les Kongos et les Pounous du Gabon.

 

Masque-Lumbu-Congo

Masque passeport Lumbu (Congo 12 cm x 9 cm) 

 

Le second passeport est étrange. Le visage est uniformément rouge. Le vendeur m'a dit qu'il s'agissait d'un "malade". Sans doute, la déformation du visage représente t-elle la douleur ou la maladie.

 

Masque-Pende-RDC

Masque passeport Pendé (RDC 13 cm x 8 cm) 

 

Enfin, un beau masque circulaire, fourni par un autre vendeur, est typique des Téké. Il s'agit cette fois d'un vrai masque miniature. J'ai vu l'un de ses grands frères au musée de Diosso (cf Sculpture traditionnelle : les masques). La taille est le double de celle-ci.

La représentation est similaire : ligne horizontale, figures géométriques, reliefs, yeux, nez et bouche stylisés. Les tons ocres, le kaolin et le bois patiné forment un ensemble harmonieux.

 

Masque-(recto)-Téké

Masque passeport Téké (Congo ? 14 cm x 13 cm)

 

Ce type de masque pouvait accueillir les "esprits ancestraux" et protéger le détenteur contre "la sorcellerie". Il servait toujours à identifier la personne dans une région où elle n'était pas connue.

Le masque est entouré de perforations et le verso montre un système de fixation. Certains évoquent la possibilité de décorations supplémentaires (fibres, plumes) et le fait qu'il pouvait être tenu au milieu par un ruban.


Masque-(verso)-Teke

      Verso du Masque Téké


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Publié par Fabrice Moustic - dans Art - culture - histoire
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